Aristóteles "De anima"

Una vez presentado, Soares nos introduce en lo que será su conferencia sobre algunos pasajes del Libro "De Anima" de Aristóteles.

"Esta introducción implica un repaso por un vocabulario básico, técnico, un esquema conceptual que implica términos como ousía, esencia, definición, acto, potencia, causa formal, causa eficiente, causa final temas clásicos de la filosofía Aristotélica, meterse por cualquier libro de Aristóteles es meterse en el ABC, de alguna manera, y este creo que es un texto de ese tipo", argumenta Soares. Luego hace su presentación de lo que será la estructura del encuentro: "Lo que voy a hacer es armarles un mapa del Tratado, o sea la estructura y contenido básico como para que tengan un mapa. Después vamos a hablar de las concepciones previas que hay sobre el alma, porque Aristóteles arranca su tratado discutiendo con las opiniones precedentes que hay acerca del alma, con lo cual quiero hacer una mínima referencia de lo que es el alma para Homero, lo que es el alma para los presocráticos, y dentro de los presocráticos para Pitágoras, y lo que es el alma para Platón, que fue su maestro con el que estudió veinte años. Porque justamente está discutiendo con estas concepciones. Después vamos a hacer una lectura de algunos pasajes tomados de los cuatro primeros capítulos del Libro II. Capítulos 1 a 4. Ese va a ser mi corpus textual, y al final de la clase, voy a hacer un cuadro general mostrando las relaciones entre las distintas facultades del alma, como para que les quede también un mapa, por si quieren seguir trabajando el texto en el futuro. El resto del libro I es un análisis crítico de las teorías previas acerca del alma, las teorías que sostenían sus predecesores, y esto lo hace siempre Aristóteles, es su modo de proceder al comenzar cualquier problema que aborda en sus obras. Por ejemplo cuando empieza a trabajar el tema de la causa, empieza diciendo a ver qué opinaban mis predecesores sobre la causa, cuando empieza con el tema del alma, qué opinaban mis predecesores acerca del alma, cuando empieza en La Ética con el tema de la felicidad, qué opina el mundo acerca de lo que es la felicidad. Una vez que discrimina las opiniones se juega por una que introduce él, y que es su innovación."

"En el libro II, que es el que vamos a ver más en detenimiento la pregunta central es qué es el alma y ahí aparece la definición canónica que vamos a ver en el capítulo 1, y sobre todo el enfoque biológico, el enfoque, podríamos decir, psicofísico que va a tener del alma y la función que tiene el alma".

Luego de un desarrollo exhaustivo sobre las diferentes concepciones del Alma, arribamos al enfoque vitalista de Aristóteles, que implica una solidaridad fuerte entre cuerpo y alma.  

"Aristóteles va a tener un enfoque vitalista, un enfoque que según los traductores, algunos los llaman científico-naturalista, otros físico-biológico, porque es un enfoque que implica una solidaridad muy fuerte entre cuerpo y alma, no implica un divorcio y que incluye las otras funciones del alma, no es que reduce el alma solamente al intelecto, a la parte intelectual. Esa es la innovación del planteo físico-biológico de Aristóteles acerca del alma. Es decir, tratar de entender el alma como un proceso psicofísico, entender el alma como algo que implica muchas funciones, no solamente la función intelectual, sino que implica la función vegetativa, la función sensitiva y la función intelectual, y ésta última depende de la sensitiva, es una visión del alma que implica una ampliación de sus funciones. Va a ser muy importante esta noción de funciones del alma. Y pensada como principio de vida,  vamos a ver qué considera Aristóteles que es la vida, qué funciones vitales implica la vida"

 

Nos queda entonces, después de un primer encuentro con la concepción de Alma de Aristóteles, continuar pensando en el marco del psicoanálisis y sus elaboraciones, sobre la conexión/desconexión cuerpo-alma que nos invita a pensar Lacan, en contraposición con la idea cada vez más difundida y aceptada de la solidaridad cuerpo-alma que nos mostraba Lucas Soares comentando a  Aristóteles.

 

 

Lucas Soares es Licenciado y Doctor en filosofía en la Universidad de Buenos Aires. Investigador del Conicet.. Jefe de Trabajos Prácticos Regular en la materia "Historia de la  Filosofía Antigua", en la Facultad de Filosofía y Letras de la UBA. Profesor de "Introducción a la Filosofía  y Arte", y "Filosofía" en el Centro Cultural Ricardo Rojas de la UBA. Consultor del Departamento de Psicoanálisis y Filosofía en el Centro de Investigaciones del ICBA de la Escuela de la Orientación Lacaniana. Profesor asociado en la Fundación Centro Psicoanalítico Argentino. Autor del libro "Anaximandro y la tragedia, la proyección de su filosofía en la Antígona de Sófocles", de Editorial Biblos. Y además, ha publicado artículos en Revistas especializadas, nacionales y extranjeras. En poesía publicó El río ebrio, Editorial Paraíso y El sueño de las puertas, Editorial Alción.