Del cuerpo y el alma en los debates diagnósticos actuales

Fragmentos de la conferencia brindada por Juan Carlos Indart

() "Pero se trata, con el título éste, en realidad, de volver a lo esencial como tal de la apertura freudiana. Y es un hecho que en la última enseñanza de Lacan, hay de pronto una cierta simplificación de los términos del problema. Como si dijésemos que volvemos a las primeras reflexiones que se habrán hecho en Occidente alrededor más o menos, de qué somos y de qué estamos hechos.

Y la palabra Cuerpo y la palabra Alma son sorpresivamente palabras que empiezan a aparecer con mucha insistencia a partir del Seminario XX €“seguramente encontrarán ustedes, trabajando, antecedentes -. Pero digamos que  ahí comienza uno a darse cuenta que es más insistente la referencia a esos dos términos, y a partir del XX ya empiezan casi a formar parte de los debates y discusiones que se hacen. Como diciendo "después vemos pulsión, inconsciente, represión, interpretación, goce, las nociones que quieran; pero acá hay que poder formular qué es el Cuerpo, y qué es el Alma para el Psicoanálisis", porque es en esos términos que se produce la oposición clara, nítida  con esta corriente hegemónica, que tomará distintos nombres. Se la reconoce como Cognitivo-Conductual a nivel de las formas de terapia que propone, pero que tiene por detrás el modo de concebir la Salud Mental hoy, de manera que ustedes verán por supuesto todos los días en los diarios y revistas, salir incesantemente novedades sobre cosas que atañen a lo que era un poco el mundo psi. Pero con un nuevo enfoque del cuerpo y del alma. Y hacen diagnósticos, definen todo  tipo de síntomas, los diagnostican y proponen tratamientos. Eso puede no presentarse como cognitivista-conductual, pero es la base de la concepción del Cuerpo y el Alma que se difunde, y se trata de extender de modo masivo. De modo que con esto quería dejar una primera idea de la actualidad, la actualidad que tiene el debate que se proponen".

 () "Y yo creo que Lacan tuvo esa idea, esa convicción, de que efectuando la diferencia entre el psicoanálisis y el modo de pensar la Psiquis de Aristóteles, de 1970 en adelante" () "llega hacia el final de su enseñanza a  indicar que el Alma, este campo imaginario, no tiene ninguna articulación con el cuerpo; eso no quiere decir que sea inmortal". () "Bien, traten ahora de ponderar en este tema lo que es en cambio, en esta ideología dominante actual, completamente clásica en este punto, que es en cambio la de creer que cada cosa que pasa en el alma tiene su correlato en algún lugar orgánico  del cuerpo. Y que esos nexos son muy buenos y muy funcionales. Que hay una relación psicosomática, que es de alma y cuerpo. No quiere decir otra cosa "psicosomático" ".

() "Para Lacan, viniendo del psicoanálisis, no hay ninguna relación entre el alma y el cuerpo si no es por lo simbólico.". () "Y en qué el psicoanálisis sostiene una posición que es exactamente la opuesta a la que se está generalizando y simplificando de este modo" () "jamás va a  haber una cifra de lo que interesa en el cuerpo humano, porque lo que Freud descubre es que lo que tiene es algo que se descifra, entonces no hagan malas caras con la palabra desciframiento. Porque dice además lo que se descifra, y no pone el énfasis en el sentido, ni que se descifra  eternamente, etc. Pero porque lo que se descifra, se descifra goce. Entonces nunca habrá una energética del goce. Porque el campo del goce se constituye en la zona de desciframiento. Da ese fuertísimo argumento para rechazar todos los otros enfoques posibles sobre el cuerpo. Y encontrarán, releerán esos párrafos y van a ver con qué firmeza y argumento va estableciendo que el orden simbólico, el efecto de lalengua no es un efecto en el Alma, es un efecto en el Cuerpo".